In his flat in Yulin, of the Guangxi Zhuang Autonomous Region in southeast China, a man says oblivion with some drawings.

It's 7:31 in the morning and a girl from Harlem smokes some weed while she waits the bus. 

Immediate boarding is for M. Murguietta Antali. 

Always an answer. 

Electric Christmas Lights. 

In a city where windows are not forbidden and people are tired. 

Rainy days and a light frequency specially designed for a wasted bodily night. 

The mirror moves  the mirror is water  the mirror is cracked and  we need some cif to clean the wax. 

ITS

It's these, and that, and those.

ANORMAL

El masturbado, el niño masturbado, es una figura novísima en el siglo XIX ( o en todo caso propia de fines del siglo XVIII) y su campo de aparición es la familia. Podemos decir, inclusive, que es algo más estrecho que ésta: su marco de referencia ya no es la naturaleza y la sociedad como en el caso del monstruo, ya no es la familia y su entorno como en el del individuo a corregir. Es un espacio mucho más estrecho. Es el dormitorio, la cama, el cuerpo; son los padres, los supervisores directos, los hermanos y hermanas; es el médico: toda una especie de microcéfala alrededor del individuo y su cuerpo.

Esta figura del masturbador que vemos aparecer a fines del siglo XVIII exhibe, con respecto al monstruo y también al corregiste incorregible, cierto número de características específicas. La primera es que se presenta y aparece en el pensamiento, el saber y las técnicas pedagógicas del siglo XVIII, como un individuo en absoluto excepcional, ni siquiera como un individuo frecuente. Aparece como un individuo casi universal. Ahora bien, de este individuo absolutamente universal vale decir, esa práctica de la masturbación que se reconoce como universal, se afirma al mismo tiempo que es una práctica que se reconoce como universal, se afirma al mismo tiempo que es una práctica que se desconoce o es mal conocida, de la que nadie habla, que nadie conoce y cuyo secreto jamás se revela. La masturbación es el secreto universal, el secreto compartido por todo el mundo, pero que nadie comunica nunca a ningún otro. Es el secreto poseído por todos, el secreto que no llega jamás a la conciencia de uno mismo y al discurso universal (más adelante volveremos a todo esto), y la fórmula general es la siguiente: "Casi nadie sabe que casi todo el mundo lo hace". Tenemos ahí, en la organización del saber y las técnicas antropológicas del siglo XIX, algo absolutamente decisivo. Ese secreto, que todo el mundo comparte y a la vez nadie comunica, se plantea en su cuasi universalidad como la rías posible, e incluso la raíz real de casi todos los males posibles.

Michel Foucault. Los anormales.

NECROPHILIA

My nostrils sniff the luxury

Of flesh decaying, bowels torn
Of festive worms, like Venus, born
Of entrails foaming like the sea.

Yea, thou art dead. Thy buttocks now
Are swan-soft, and thou sweatest not;
And hast a strange desire begot
In me, to lick thy bloody brow;

To gnaw thy hollow cheeks, and pull
Thy lustful tongue from out it’s sheath;
To wallow in the bowels of death,
And rip thy belly, and fill full

My hands with all putridities;
To chew thy dainty testicles;
To revel with the worms in Hell’s
Delight in such obscenities;

To pour within thine heart the seed
Mingled with poisonous discharge
From a swollen gland, inflamed and large
With gonorrhoea’s delicious breed;

To probe thy belly, and to drink
The godless fluids, and the pool
Of rank putrescence from the stool
Thy hanged corpse gave, whose luscious stink

Excites these songs sublime. The rod
Gains new desire; dive, howl, cling, suck,
Rave, shreik, and chew; excite the fuck,
Hold me, I come! I’m dead! My God!

Aleister Crowley

EXOTOURISME

EXOTOURISME Trailer from ♕ CANDY SHOP ♕ on Vimeo.

Relax baby be cool. Today aliens and UFO's are welcomed.

So you go far away, beyond the space. Please don't get lost.

I don't wanna be singing Bowie's Major Tom theme tonight.

She's lost.

She's lost again.

SALE

boueux, cochon, crasseux, crotté, dégoûtant, dégueulasse, désagréable, douteux, encrassé, graisseux, gras, immonde, infâme, infect, maculé, malpropre, mauvais, poisseux, pollué, poussiéreux, sagouin, sordide, souillé,souillon, taché, terreux, vilain.



Rien à dire de vos mots. Seulement merci.

akumetsu

corazón chiclocentro

tierra bella

danubios celestes

oriundos forasteros

cánticos desversados

de olor a sangre caramelo

concreto yoghurt

arena fértil

cielos negros

guitarras difíciles

color sangre caramelo

polvos de díadas

solares conversos

nocturnos bestiarios

pietando deshaciendo

sensación sangre caramelo

popsitos escolares

librezcos cortejos

ñoñez tubería

desobedezco

por mi sangre caramelo

primera vez cientosdeveces

espinas de ríos

convulsos augustos

tiembla tiemblo

carcasa sangre caramelo

desaparezco

naranjas mexico

nel

decidere

me pregunto por el hombre con el dolor en el pecho// ¿cómo estará, qué será de él?// yo estoy descubriendo nuevas partes de mi cuerpo// nuevas interpretaciones//

es mi leve herida la que me cuestiona// la que me hace no olvidarlo//

me decido a no más lejos ir// por ahora, aquí estoy bien//

es por sus mútuas heridas que los súbitos hermanos se han deslindado// es un sacrificio

una paloma muere// un pez sobrevive//

sobrevive y expira las auras de males ajenos//

sobrevive//

Depresión tropical

los chismes y los amarres
lo hacen para protegerse
el apagar la luz de otros a base de calumnias para brillar momentaneamente

caballeros en rueda de prensa
dependiendo de su fuerza y localización

reactivo

forclusión 204

Por la señal
de la Santa Cruz
de nuestros enemigos
libramos Señor
Dios nuestro.
En el nombre del Padre
y del Hijo
y del Espíritu Santo.

Amén.

Warheads

¿Te acuerdas cuando éramos niños, que comíamos esos dulces ácidos de colores? Después decidiste que te gustaban más las chocoretas. Tomaste una postura más conservadora, todo por el bien de tu nación.

Heterótrofos vamos hacia la Diana cazadora y ahí nos separamos. El paseo del Emperador es muy largo.  Esperas a Maribel Guardia en la feria con camisa blanca y un chingo de dinero para gastarlo. "Ahora sí ya sentí las vacaciones." 

Me he vuelto fan del Red Bull y contigo no puedo tomarlo. Hay cierta incomodidad, una máscara que lastima, un orgullo de un presente continuo adolescente, 13 años. 

En el metro me vendieron 100 ratoncitos. Chispas. Me las estoy tronando.

Someone called nine one one. You shake. I shake. It's the shake.

the clash

human disguise

house of wisdom

      TODO ES MENTE. EL UNIVERSO ES MENTAL.

HORROR VACUI

Y él(la) apenas en la vida, se tocaba el pecho. Se puso unas gafas y fumaba un poco mientras sentía el calor de la tarde de jueves en el taller. Se recargaba contra la pared mientras hojeaba una revista.

No estaba. Se multiplicaba.

Célibataires

Renaissance II - Nous roulons protégés dans l'égale lumière

Nous roulons protégés dans l'égale lumière Au milieu de collines remodelées par l'homme Et le train vient d'atteindre sa vitesse de croisière Nous roulons dans le calme, dans un wagon Alsthom,Dans la géométrie des parcelles de la Terre, Nous roulons protégés par les cristaux liquides Par les cloisons parfaites, par le métal, le verre, Nous roulons lentement et nous rêvons du vide. A chacun ses ennuis, à chacun ses affaires; Une respiration dense et demi-sociale Traverse le wagon; certains voisins se flairent, Ils semblent écartelés par leur part animale. Nous roulons protégés au milieu de la Terre Et nos corps se resserrent dans les coquilles du vide Au milieu du voyage nos corps sont solidaires, Je veux me rapprocher de ta partie humide. Des immeubles et des gens, un camion solitaire: Nous entrons dans la ville et l'air devient plus vif; Nous rejoignons enfin le mystère productif Dans le calme apaisant d'usines célibataires.

MICHEL HOUELLEBECQ

intestinal

Who comes after the subject(of the cogito)?
Incubus. Modern loss. My representation as a whore ad Infinitum.



Fuck u James Deen. Fuck u.

AETERNUM VALE

En la lengua alemana, la afinidad está caracterizada como el opuesto del parentesco. 

La "afinidad" es parentesco con reservas... es parentesco pero... (Wahlverwandschaft, equivocadamente traducido como "afinidad electiva", un flagrante pleonasmo, ya que ninguna afinidad puede ser no electiva; sólo el parentesco está pura y simplemente, se quiera o no, predeterminado...). La elección es el factor calificador: transforma el parentesco en afinidad. Sin embargo, también delata la ambición de la afinidad: su intención es ser como el parentesco, tan incondicional, irrevocable e indisoluble como el parentesco (eventualmente, la afinidad se entrelazará con el linaje y se hará indiscernible del resto de la red del parentesco; la afinidad de una generación se convertirá en el parentesco de la siguiente). Pero ni siquiera los matrimonios -contrariamente a la insistencia de los sacerdotes- se realizan en el cielo, y lo que los seres humanos han unido puede ser disuelto por los seres humanos.

Por supuesto, nos encantaría que el parentesco estuviera precedido por la elección, pero también que, luego de la elección, el parentesco fuera exactamente lo que ya es: firmemente resistente, duradero, confiable, persistente, indisoluble. Ésa es la ambivalencia endémica de toda Wahlverwandschaft, su marca de nacimiento (una peste y un encanto, una bendición y una pesadilla) que no puede borrarse. El acto fundante de la elección es el poder de seducción de la afinidad y su condena. El recuerdo de la elección, su pecado original, está destinado a arrojar una larga sombra y a oscurecer incluso la más brillante unión llamada afinidad: la elección, a diferencia del destino del parentesco, es una calle de doble mano. Uno siempre podrá echarse atrás, y el conocimiento de esa posibilidad hace aún más desalentadora la tarea de mantener la dirección. - Zygmunt Bauman, Amor líquido.  

Reina, te pasas.

Prácticamente nada de privacidad en la vía romana. Durante el mandato de ___________ la reforma al ___ . _______________ propone la deroga del apartado ___.


Con voz operística tipo Wagner, muy nacional y toda la onda, la mujer gritó por última vez el nombre del hombre.

- Dios mío, qué tonta.
- Que no se dice dios mío. Que sos individualista y dios no existe.
- Bueno eso del individuo no lo sé. Lo de "Dios mío" es sólo una frase.

El traslado de los astros produjo sizigias. En su mente mientras escucha música en sus audífonos se pregunta por la noción de multitud.

Entra a la sala de marina. Saluda. Abraza a su hijo y a su marido. Saudades de ácido.

Restricción en el cuerpo real

ISIS

Es esa ocurrencia sobre el pensamiento puro como un fantasma.

Queda un resplandor. Una resonancia. Esa estúpida memoria involuntaria. Era la naturaleza protegida. El vacío fue en una noche. De un día para otro había movido sus cosas. Era tan diferente todo. La luz del atardecer brillaba en su totalidad, no había nada que impidiera su paso en la habitación. Es la variedad de los rostros, el reposo, el llanto, la risa, la fatiga. Son las mismas situaciones en los hombres, a diversas edades. Son las mínimas situaciones en la mente las que provocan grandes movimientos en las grandes situaciones. Es el rey y su trono.

El celoso confunde lo especial con lo personal; el bruto, lo personal con lo especial. La jeune fille es celosa de sí misma. La buena mujer se brutaliza a sí misma. -Giorgio Agamben. Profanaciones.

During the

¿Qué pedo con la líne____a? ¿Eso que tiene que ver con la epistemología, la literatura del siglo XX según Papas Fritas?

Nada. Realmente nada, dijo el texano.

Toma su sombrero. Retoma el cigarillo en el cenicero. Fuma una bocanada. Se va.

STAMINA

Funcionario del calor

eras de sangre

por menores

La valoración del fin de semana y la mitad de semana consiste en ver cuál está mejor. Los días. Las semanas. Las horas (y cuarto).para-terminar-.

Cenizas de miércoles

Pero la exposición de sí como la abstracción pura de la autoconciencia consiste en mostrarse como negación pura de su modo objetual, o en mostrar que no se está atado a ninguna existencia determinada, que no se está atado en absoluto a la singularidad universal de la existencia, que no se está atado a la vida. Esta exposición es la actividad doble: actividad del otro, cada uno va, entonces , a por la muerte del otro. Pero también está presente en esto la segunda actividad, la actividad por sí misma: pues la primera actividad conlleva el poner la propia vida en ello. La relación de estas dos autoconciencias está, pues, determinada de tal manera que ellas se ponen a prueba a sí mismas y a la otra por medio de la lucha a vida o muerte. -Tienen que entrar en esta lucha, pues la certeza de sí mismas, de ser para sí, tienen que elevarla a verdad en la otra y en ellas mismas. Y es sólo poniendo la vida en ello como se pone a prueba en ellas mismas. Y es sólo poniendo la vida en ello como se pone a prueba y acredita la libertad, como se prueba y acredita que, a la autoconciencia, el ser no le es esencia -no se lo es el modo inmediato en que ella entra en escena, no se lo es su estar inmersa en la extensión de la vida-, sino que no hay nada en la autoconciencia que no fuera para ella un momento evanescente: que ella es solamente puro ser-para-sí. El individuo que no ha arriesgado la vida puede muy bien ser reconocido como persona; pero no ha alcanzado la verdad de este ser reconocido como una autoconciencia autónoma, que se sostiene por sí misma; su esencia se le expone como otro, está fuera de sí, tiene que cancelar su estar-fuera-de-sí; lo otro es una conciencia que es trabada de múltiples maneras, tiene que mirar de frente a su ser otro como puro ser para-sí o como negación absoluta.

Hegel. Sistema de la Ciencia.

Gyals

Pónme

Uno dijo Pilzbuch, el otro dijo Pitbull. Y así se entendieron. El Parkinson de nalgas estuvo rebueno.

AUTODEFENSA

velvet days/desperate mornings

Je voudrais pas crever

Je voudrais pas crever
Avant d'avoir connu
Les chiens noirs du Mexique
Qui dorment sans rêver
Les singes à cul nu
Dévoreurs de tropiques
Les araignées d'argent
Au nid truffé de bulles
Je voudrais pas crever
Sans savoir si la lune
Sous son faux air de thune
A un coté pointu
Si le soleil est froid
Si les quatre saisons
Ne sont vraiment que quatre
Sans avoir essayé
De porter une robe
Sur les grands boulevards
Sans avoir regardé
Dans un regard d'égout
Sans avoir mis mon zobe
Dans des coinstots bizarres
Je voudrais pas finir
Sans connaître la lèpre
Ou les sept maladies
Qu'on attrape là-bas
Le bon ni le mauvais
Ne me feraient de peine
Si si si je savais
Que j'en aurai l'étrenne
Et il y a z aussi
Tout ce que je connais
Tout ce que j'apprécie
Que je sais qui me plaît
Le fond vert de la mer
Où valsent les brins d'algues
Sur le sable ondulé
L'herbe grillée de juin
La terre qui craquelle
L'odeur des conifères
Et les baisers de celle
Que ceci que cela
La belle que voilà
Mon Ourson, l'Ursula
Je voudrais pas crever
Avant d'avoir usé
Sa bouche avec ma bouche
Son corps avec mes mains
Le reste avec mes yeux
J'en dis pas plus faut bien
Rester révérencieux
Je voudrais pas mourir
Sans qu'on ait inventé
Les roses éternelles
La journée de deux heures
La mer à la montagne
La montagne à la mer
La fin de la douleur
Les journaux en couleur
Tous les enfants contents
Et tant de trucs encore
Qui dorment dans les crânes
Des géniaux ingénieurs
Des jardiniers joviaux
Des soucieux socialistes
Des urbains urbanistes
Et des pensifs penseurs
Tant de choses à voir
A voir et à z-entendre
Tant de temps à attendre
A chercher dans le noir

Et moi je vois la fin
Qui grouille et qui s'amène
Avec sa gueule moche
Et qui m'ouvre ses bras
De grenouille bancroche

Je voudrais pas crever
Non monsieur non madame
Avant d'avoir tâté
Le goût qui me tourmente
Le goût qu'est le plus fort
Je voudrais pas crever
Avant d'avoir goûté
La saveur de la mort...

Boris Vian

Mel

But an argument like that, however ingenous and even plausible, leaves out of account another affinity too long neglected by historians. Let us make bold, as was done à propos de Virgile, to seek for this affinity in a common ancestry.

Like an ice cream. Some kind of infinitty and coincidences in the world, specific characteristics of a theme or knowledge. That kind of objects and the way of spreading legs.

Cheers of  cheers. Like diamonds in my hands. Waters by Waters. Rivers and Sky.

Recursos: algodón apio alfombra

Gimme gimmie your love argentina

drain me

There he was like jumping like in triangles. And another guy played Wir tanzen im vier eck. And somebody's gig was ringing.
and somebody's bell was ringing.

He said it was just some stupid thing 'bout master n servant. I can't. He said. Tomorrow maybe. And I'm scared.

De la muerte libre

Muchos mueren demasiado tarde, y algunos mueren demasiado pronto. Todavía suena extraña esta doctrina: ¡Muere a tiempo!
Morir a tiempo: eso es lo que Zaratustra enseña.
En verdad, quien no vive nunca a tiempo, ¿cómo va a morir a tiempo? ¡Ojalá no hubiera nacido jamás! -Esto es lo que aconsejo a los superfluos.
Pero también los superfluos se dan importancia con su muerte, y también la nuez más vacía de todas quiere ser cascada.
Todos dan importancia al morir: pero la muerte no es todavía una fiesta. Los hombres no han aprendido aún cómo se celebran las fiestas más bellas.
Yo os muestro la muerte consumadora, que es para los vivos un aguijón y una promesa.
El consumador muere su muerte victoriosamente, rodeado de personas que esperan y prometen.
Así se debería aprender a morir;¡y no debería haber fiesta alguna en que uno de esos moribundos no santificase los juramentos de los vivos!
Morir así es lo mejor; pero lo segundo es: morir en la lucha y prodigar un alma grande.
Tanto al combatiente como al victorioso les resulta odiosa esa vuestra gesticuladora muerte en el momento justo para la meta y para el heredero.
Y por respeto a la meta y al heredero ya no colgará coronas marchitas en el santuario de la vida.
En verdad, yo no quiero parecerme a los cordeleros: estiran sus cuerdas, y al hacerlo, van siempre hacia atrás.
Más de uno se vuelve demasiado viejo incluso para sus verdades y sus victorias; una boca desdentada no tiene ya derecho a todas las verdades.
Y todo el que quiera tener fama tendrá que despedirse a tiempo del honor y ejercer el difícil arte de -irse a tiempo.
hay que poner fin al dejarse comer en el momento en que mejor sabemos: esto lo conocen quienes desean ser amados durante mucho tiempo.
Hay, ciertamente, manzanas agrias, cuyo destino quiere aguardar hasta el último día del otoño: a un mismo tiempo se ponen maduras, amarillas y arrugadas.
En unos envejece primero el corazón, y en otros, el espíritu. Y algunos son ancianos en su juventud:pero una juventud tardía mantiene joven durante mucho tiempo.
A algunos el vivir se les malogra: un gusano venenoso les roe el corazón. Por ello, cuiden tanto más que no se les malogre el morir. 
Algunos no llegan nunca a estar dulces, se pudren ya en el verano. La cobardía es lo que les retiene en su rama.
Demasiados son los que viven, y durante demasiado tiempo penden sus ramas. ¡Ojalá viniese una tempestad que hiciese caer del árbol a todos esos podridos y comidos de gusanos!
¡Ojalá viniesen prdicadores de la muerte rápida! Estos serían para mí las oportunas tempestades que sacudirían los árboles de la vida! Pero yo oigo predicar tan sólo la muerte lenta y paciencia con lo "terreno".
Ay, ¿vosotros predicais paciencia con las cosas terrenas? ¡Esas cosas terrenas son las que tienen demasiada paciencia con vosotros, hocicos blasfemos!
En verdad, demasiado pronto murió aquel hebreo a quien honran los predicadores de la muerte lenta: y para muchos se ha vuelto desde entonces una fatalidad el que él muriese demasiado pronto.
No conocía aún más que lágrimas y la melancolía propia del hebreo, junto con el odio de los buenos y justos, -el hebreo Jesús: y entonces lo acometió el anhelo de la muerte. 
¡Ojalá hubiera permanecido en el desierto, y lejos de los buenos y justos!¡Tal vez habría aprendido a vivir y a amar la tierra- y además, a reír!
¡Creedme, hermanos míos! Murió demasiado pronto; ¡él mismo se hubiera retractado de su doctrina si hubiera alcanzado mi edad! ¡Era bastante noble para retractarse!
Pero todavía estaba inmaduro. De manera inmadura ama el joven, y de manera inmadura odia también al hombre y a la tierra. Tiene aún atados y torpes el ánimo y las alas del espíritu.
Pero en el adulto hay más niño que en el joven, y menos melancolía: entiende mejor de muerte y de vida.
Libre para la muerte y libre en la muerte, un santo que dice no cuando ya no es tiempo de decir sí: así es como el entiende de vida y de muerte.
Que vuestro morir no sea una blasfemia contra el hombre y contra la tierra, amigos míos: esto es lo que yo le pido a la miel de vuestra alma.
En vuestro morir deben seguir brillando vuestro espíritu y vuestra virtud, cual luz vespertina en torno a la tierra: de lo contrario, se os habrá malogrado el morir. 
Así quiero morir yo también, para que vosotros amigos, améis más la tierra, por amor a mí; y quiero volver a ser tierra, para reposar en aquella que me dio luz.
En verdad, una meta tenía Zaratuztra, lanzó su pelota: , ahora amigos, sois vosotros herederos de mi meta, a vosotros os lanzo la pelota de oro. ¡Más que nada prefiero, amigos míos, veros lanzar la pelota de oro! Y por ello me demoro aún un poco en la tierra: ¡perdonádmelo!

Así habló Zaratustra.